Falsafah Israk Mikraj: Memanusiakan Manusia

Masjid al-Aqsa

Oleh amly,

Nas israk mikraj.

Israk adalah peristiwa perjalanan Nabi s.a.w bermula dari masjid al-haram dikota Mekah menuju ke Baitil Makdis. Manakala mikraj pula adalah peristiwa naiknya Nabi s.a.w dari bumi menuju kelangit sehingga sampai kesidhratul muntaha untuk bertemu dengan Allah Taala. Semua peristiwa itu hanya berlaku dalam tempoh satu malam sahaja. Beriman dengan kebenaran peristiwa israk mikraj adalah satu kewajipan kepada seluruh umat Islam. Nas berkaitan dengan berlakunya peristiwa ini disebut didalam al-Quran samaada secara jelas ataupun secara isyarat. Al-Quran menyebut secara jelas berkaitan peristiwa israk. Firman Allah Taala; "Maha suci Allah yang telah memperjalankan hambanya pada satu malam dari Masjid al-haram ke Masjid al-Aqsa yang kami telah berkati sekelilingnya agar kami perlihat kepadanya sebahagian dari ayatina (perancangan kami) sesungguhnya Dia (Allah) maha mendengar lagi maha mengetahui".( al-Israk: 1). Manakala nas al-Quran yang menjelaskan mengenai peristiwa mikraj pula disebut secara isyarat sahaja; Firman Allah Taala; "Dan sesungguhnya dia (Muhamad) telah melihat Jibril itu (dalam rupanya yang asli) pada waktu lain. Iaitu ketika disidratul muntaha (ketika Nabi dimikrajkan). Ketika disidratul muntaha ia diselaputi oleh sesuatu yang meliputinya. Penglihatan (Muhamad) tidak berpaling dari yang dilihatnya itu dan tidak pula melampaui. Sesungguhnya dia telah melihat sebahagian tanda-tanda kekuasaan tuhannya yang paling besar." ( al-Najm : 13-18)


Sekilas pandang.

Peristiwa israk mikraj adalah diantara peristiwa besar dan sangat penting yang berlaku didalam sejarah gerakan dakwah Islamiyah. Dimulai dengan peristiwa dibangkitkan Muhamad sebagai Rasulullah untuk membawa risalah yang bermatlamatkan " mengembalikan kekuasaan ketuhanan kepada Allah Taala secara mutlak dan memanusiakan manusia". Dalam menggerakkan usaha dakwah tersebut Rasulullah mendapat tentangan dari sebahagian besar penduduk Mekah. Diriwayatkan hanya 80 orang sahaja yang beriman dengan usaha dakwah itu sepanjang 10 tahun. sebelas tahun kemudiannya berlaku peristiwa israk mikraj yang mengempar penduduk Mekah dan mengoncangkan keimanan sebahagian kecil orang Islam disebabkan peristiwa itu menyalahi kemampuan pemikiran dan pencapaian kemajuan manusia pada zaman tersebut. Pada zaman itu perjalanan dari kota Mekah menuju ke kota Baitil makdis memakan masa sebulan pergi dan sebulan kembali, sedangkan Nabi bertolak selepas waktu isyak dan kembali semula sebelum subuh. Dan setahun 6 bulan selepas itu baginda s.a.w telah diizin oleh Allah Taala untuk berhijrah ke Madinah al-munawarah sebagai proses awal pelaksanaan syariat Islam yang sebelum ini hanya berbentuk kenyataan sahaja tanpa arahan pelaksanaan.

Apabila kita meneliti secara teliti urutan ketiga-tiga peristiwa tersebut, kita akan dapati sebenarnya ketiga-tiga peristiwa itu ada hubungkait kesinambungan dan kesempurnaan antara satu
sama lain. Mengapa selepas 10 tahun kebangkitan Muhamad sebagai Rasulullah baru berlakunya peristiwa israk mikraj? Kenapa tidak sebelumnya? Kenapa setahun 6 bulan (2)selepas berlakunya peristiwa israk mikraj Nabi diizin untuk berhijrah ke Madinah sebagai melaksanakan arahan syariat Islam? Mengapa tidak sebelumnya.? Mengapa tidak diarahkan kepada Nabi supaya berhijrah ke madinah ketika mula masyarakat mekah tidak menerima ajaran Nabi? Mengapa perlu ditunggu selepas peristiwa israk mikraj?

Cuba kita perhatikan dengan pemikiran yang sedar kepada peristiwa-peristiwa yang berlaku kepada junjungan besar kita sebelum beliau dibangkitkan menjadi Rasulullah. Ketika itu baginda s.a.w merupakan peribadi yang sangat dipercayai dan disanjung tinggi sehinggakan beliau digelar sebagai al-Amin iaitu gelaran yang amat mulia dalam masyarakat Mekah ketika itu.Ini dapat disaksikan dengan beberapa peristiwa, antaranya baginda s.a.w telah diberi kepercayaan yang penuh untuk menyelesaikan pertikaian yang berlaku dikalangan kabilah-kabilah di Mekah berkaitan siapa yang layak untuk meletak hajar al-aswad pada tempatnya. Abu sufyan ketika ditanya oleh maharaja Rom mengenai peribadi Muhamad s.a.w, beliau menjawap; baginda terkenal dikalangan kami sebagai seorang yang sangat dipercayai, baik tingkah lakunya, masyarakat suka untuk berbisan dengan keluarganya, kemudian beliau telah datang membawa ajaran baru yang mengajak kami menyembah hanya kepada yang esa, melarang kami berlaku zina, menyeru kami supaya melakukan perkara yang baikdan meninggalkan perkara yang mungkar . Aku tidak melihat sebarang cacat cela pada ajaran yang beliau bawa. Ini dia penyaksian yang menunjukan kedudukan Muhamad s.a.w sebelum baginda dibangkitkan menjadi Rasul. Sebaliknya, selepas baginda dibangkit menjadi Rasul untuk membawa risalah Allah yang bermatlamatkan " mengembalikan kekuasaan ketuhanan kepada Allah Taala secara mutlak dan memanusiakan manusia" mereka yang dahulunya menyanjungi dan menghormati baginda mula menunjukkan penentangan dan mencela tindakan baginda. Tekanan demi tekanan yang amat berat dikenakan(3) kepada baginda s.a.w dan para pengikutnya. Bahkan kaum kerabat baginda yang melindungi baginda turut ditekan. Nabi s.a.w, pengikut dan kaum kerabatnya pernah dipulau selama dua tahun lima bulan. Mereka tidak boleh berurus niaga dengan masyarakat luar. Sehingga diceritakan bahawa Nabi dan para pengikutnya hanya memakan daun-daun kayu sahaja disebabkan ketiadan makanan. Berbagai cara dan helah yang dilakukan oleh golongan musyrik untuk menyekat perkembangan dakwah Islam. Pernah bapa saudaranya yang sentiasa melindungi baginda dari ancaman pihak musyrik diugut supaya menghalang pergerakan baginda. Tetapi semua itu tidak melemahkan semangat baginda untuk terus berdakwah sehinggakan baginda telah menegaskan kepada bapa saudaranya "Demi Allah, sekiranya diletakkan matahari ditangan kananku dan bulan ditangan kiriku untuk aku hentikan gerakan dakwah ini, nascaya aku tidak akan hentikan sehinggalah ditentukan oleh Allah Taala samada diberi kemenangan atau dimatikan aku."

Sepanjang 10 tahun baginda menjalankan gerakan dakwah hanya sekitar lebih kurang 80 orang sahaja yang beriman kepadanya, selebihnya menentang dan mencaci baginda. Walaupun begitu, itu semua tidak melemahkan semangat baginda untuk terus berdakwah bah semangat baginda semakin berkobar-kobar untuk meneruskan tanggungjawap risalah ini. Rahsianya adalah kerana disana ada pihak yang terus meniupkan semangat kepada baginda untuk terus berjuang iaitu saidatina khadijah yang terus menerus meniup semangat dan sedia berkongsi kesulitan dan kesenangan bersama baginda, tempat baginda meluahkan rasa sedih dan duka, dan disamping ada pihak yang sentiasa melindungi baginda dari ancaman bunuh pihak musyrik iaitu Abu Talib yang sentiasa melindungi beliau. Ketika hayat Abu Talib tidak ada seorangpun dari penduduk Mekah yang berani mengancam untuk membunuh Nabi supaya cahaya Islam terus padam dengan wafatnya pembawanya(4). Inilah sunnah kehidupan, sokongan dan perlindungan merupakan motivasi terkuat dalam meneruskan dan menjayakan sesuatu perancangan. Betapa berat dan pahit sekalipun tekanan dan bebanan yang perlu dipikul untuk menjayakan sesuatu perancangan, jika disana terdapat perlindungan dan sokongan yang padu, semua itu akan menjadi ringan dan mudah. Inilah asbab yang telah Allah Taala takninkan dalam perjalanan dunia dan seisinya untuk sampai kepada musabbab. Firman Allah Taala " sesungguhnya Kami telah memberikan kepadanya kekuasaan dimuka bumi dan kami telah memberi kepadanya asbab (jalan) untuk mencapai segala sesuatu. Dan diapun mengikut sebab tersebut". (al-Kahfi 84-85)

Sekalipun kemampuan Allah Taala mengatasi segalanya. Allah Taala mampu untuk memberi kemenangan mudah kepada kekasihnya dalam usaha gerakan dakwahnya tanpa menghadapi sebarang kesulitan dan pertumpahan darah. Sekalipun Nabi s.a.w mempunyai doa yang mustajab(5) yang mana Nabi boleh terus berdoa kepada Allah taala supaya menghapuskan golongan yang menentangnya dan dibangkitkan kelompok yang lain yang beriman kepada Allah. Tetapi itu tidak dilakukan, supaya ia menjadi qudwah kepada generasi gerakan Islam selepas kewafatan baginda, bahawa sunnah dunia selamanya bergantung dan akan terus berpegang dengan sebab untuk sampai kepada musabbab. Selagimana masih wujud sebab untuk sampai kepada musabbab selagi itulah kita diminta untuk mengambil sebab semaksimum mungkin. Ini qudwah yang ditunjukan oleh baginda s.a.w. . Tetapi apabila sebab tersekat atau musnah sama sekali dengan Allah Taala telah wafatkan pendorong kuat beliau iaitu khadijah dan sebulan lima hari selepas itu dalam tahun yang sama juga Allah Taala matikan pelindung baginda selama ini iaitu Abu Talib. Ketika itu kedua-dua sebab yang menggerakkan baginda untuk sampai kepada musabbab telah terhalang. Tekanan yang baginda hadapi semakin berat dan sulit sehingga diriwayatkan ketika baginda cuba untuk menyampaikan dakwah di Taif setelah berputus asa dengan sambutan yang diberi oleh penduduk Mekah, baginda bukan disambut dengan hamparan permaidani merah, paluan kompang dan taburan bunga manggar tetapi baginda disambut dengan cacian, lontaran batu dan najis sehingga mengalir darah sehingga ke buku lali. Terlalu berat bebanan dan tekanan dakwah yang baginda perlu pikul, tiada lagi manusia yang mampu melindungi baginda untuk menghalang ancaman tersebut dan tiada lagi insan yang sentiasa meniup kata semangat ketika berada dalam kesulitan dan kesedihan, seolah-olah jalan dakwah telah tersekat dan seolah-olah dunia ini terlalu sempit jadinya. Jadi kepada siapa lagi ingin diadukan kesulitan ini, kepada siapa lagi ingin digantungkan harapan ini dan kepada siapa yang ingin diminta bantuan? Dari hati yang terlalu sedih kerana jalan untuk menyampaikan risalah tersekat tercetus munajat yang menyayatkan hati pendengarnya oleh baginda s.a.w ; "Ya Allah kepadaMu lah aku mengadu betapa lemahnya kemampuan aku, sedikitnya helahku, ya Arhama rahimin. Engkaulah pemelihara mereka yang lemah dan hanya engkaulah penjagaku, kepada siapa lagi Engkau nak serahkan aku, adakah kepada mereka yang jauh yang sentiasa memusuhiku atau kepada musuh yang menguasaiku . Jika Engkau tidak membenci kepadaku, Aku tidak peduli, tetapi kasih sayangMu amat luas kepada ku. Aku berlindung dengan cahaya wajahMu yang menerangi kegelapan dan memperbaiki segala urusan dunia dan akhirat daripada dikenakan kepada kemurkaanmu. Engkau layak mencela aku sehingga Engkau ridha kepadaku Dan tidak ada kemampuan untuk menjauhi kejahatan dan tidak ada kekuatan untuk melakukan kebaikan melainkan kekuatanMu sahaja" Munajat yang menyayatkan penduduk langit, sehingga malaikat Jibrail turun menyampaikan salam Allah Taala kepada baginda dan memberi tahu kepada baginda bahawa Allah Taala telah mewakilkan kepada aku untuk aku musnahkan mereka yang menyakiti kekasihnya. Rasulullah dengan penuh harapan menjawap; "Aku berharap mudahan dari tulang sulbi mereka itu akan lahir golongan yang beriman kepada Allah Taala." Inilah harapan Rasul yang membawa rahmat keseluruh alam.

Kesedihan baginda bukan kerana kematian bapa saudaranya yang sentiasa melindungi baginda dan isteri baginda yang sentiasa meniup kata semangat kepada baginda, tetapi baginda bersedih adalah kerana seolah-olah jalan untuk meneruskan usaha dakwah dan menyampaikan risalah tersekat disebabkan kematian keduanya itu .Kalau dulu ketika bapa saudaranya masih hidup usaha dakwah dapat dijalankan sekalipun mendapat tentangan dari golongan musyrikin tetapi apabila ketiadaan bapa saudara bukan sahaja tentangan yang menghalangi beliau tetapi cubaan untuk membunuh baginda turut sama menyusul. Betapa sedihnya baginda sehinggakan tahun itu disebut sebagai "tahun kesedihan dan kedukaan".

Inilah kemuncak harapan dan kemampuan manusia dan inilah juga merupakan kemuncak terbukanya pintu kemenangan kepada gerakan Islam, apabila seorang manusia berusaha sedaya upaya melaksanakan tanggungjawap risalah(6) , segala sebab telah digunakan semaksimun mungkin dan apabila pergantungan sepenuhnya hanya kepada Allah Taala, inilah kemuncak tercapainya kemenangan. Sebagai jawapan kepada munajat tersebut bahawa sekalipun sebab telah musnah dan terhalang tetapi pencipta sebab dan musabbab tetap kekal selamanya, sekalipun kamu merasai seolah-olah bumi ini terlalu sempit disebab tiada yang ingin menerima dakwahmu tetapi penghuni langit sedia menerimamu, nabi dan rasul yang terdahulu sedia mengikut risalah mu,(7) janganlah kamu bersedih dan berdukacita . Oleh itu, Allah Taala telah meisrak mikrajkan Nabi s.a.w untuk meringankan bebanan kesedihan dan untuk menghiburkan baginda serta untuk mengembalikan semangat dan keyakinan baginda dalam meneruskan usaha dakwah dengan memperlihatkan kepada baginda segala perancangan Allah supaya kesedihan dan kedukaan baginda disebabkan tersekatnya jalan untuk menyampaikan tanggungjawap risalah terubat dan segala usaha yang telah dicurahkan oleh Nabi s.a.w, semua berada dibawah perancangan Allah. Baginda akan mencapai kemenangan dan matlamat dakwahnya akan terlaksana.

Perkara ini djelaskan oleh Allah Taala; Sesungguhnya kami mengetahui bahawa apa yang mereka lakukan kepada kamu itu menyedihkan hatimu. Janganlah kamu bersedih hati kerana mereka sebenarnya bukan mendustakan kamu akan tetapi orang yang zalim yang mengingkari ayat-ayat Allah. Dan sesungguhnya telah ddustakan rasul-rasul sbelum kamu akan tetapi mereka sabar terhadap pendustaan tersebut dan penganiayaan terhadap mereka, sampai datang pertolongan kami kepada mereka. Tidak ada seorangpun yang mampu merubah janji-janji Allah. Dan sesungguhnya telah datang kepada kamu berita mengenai rasul-rasul itu. Dan jika kamu merasa berat disebabkan mereka berpaling (dari dakwahmu) maka jika kamu dapat membuat lubang dibumi atau tangga ke langit lalu kamu dapat mendatangkan mukjizat kepada mereka maka buatlah. Dan kalau Allah menghendaki tentu sahaja Allah menjadikan mereka semua dalam pertunjuk. Sebab itu jangan ssekali kamu termasuk dikalangan mereka yang jahil.( al-An'am : 33-35)


MATLAMAT ISRAK MIKRAJ.

Sebenarnya terdapat dua perkara utama yang menjadi sebab mengapa Nabi s.a.w diisrak mikrajkan oleh Allah Taala.

1- Untuk menghiburkan baginda s.a.w serta meniupkan kembali semangat baginda dalam meneruskan usaha dakwah Islamiyah sekalipun pelindung dan penyokong baginda telah terhalang dan musnah yang menyebabkan jalan untuk meneruskan usaha dakwah tersekat, dengan ditunjukkan kepada baginda perancangan Allah Taala berkaitan dengan kejayaan yang baginda akan capai(8) . Manusia tetap manusia, sebagai sifatnya manusia, perasaan sedih dan duka cita diatas layanan buruk yang diberikan oleh kaumnya kepada baginda tidak dapat dielakkan dari berlaku kepada baginda. Kesedihan baginda disebab usaha dakwah tersekat menguasai pemikiran baginda. Jadi sebagai untuk meringankan bebanan kesedihan dan untuk menghiburkan hati baginda, Allah Taala memperjalankan baginda dan memperlihatkan kepada baginda perancangan-perancanganNya terhadap gerakan dakwah yang dilakukan oleh baginda, supaya baginda akan rasa tenang dan terhibur. Ini dapat kita saksikan melalui beberapa isyarat perancangan-perancangan Allah Taala yang ditunjukkan sepanjang perjalanan israk. Isyarat pertama, ketika baginda dan malaikat Jibril sampai disatu kawasan yang subur penuh dengan pohonan, Jibril minta kepada Nabi s.a.w supaya bersolat dua rakaat disitu. Setelah selesai bersolat Nabi bertanya; tempat apakah itu. Jibril berkata itulah Yathrib, tempat yang kamu akan berhjrah kesitu dan membina daulah Islam dan kekuatan dan peradaban Islam bermula disitu. Isyarat kedua, apabila sampai ke masjid Baitil makdis, baginda telah bertemu dengan semua nabi dan rasul dan mereka bersolat disitu secara berjamaah dan Nabi s.a.w telah menjadi imam kepada mereka semua. Ini merupakan isyarat bahawa kekuasaan pimpinan khalifah akan berpindah dari tangan Bani Israil(9) kepada umat Islam. Umat Islam akan memimpin dunia dan peradaban dunia. Ini telah terbukti sepanjang 14 kurun umat Islam telah memimpin peradaban dunia.(10) Isyarat ketiga, Nabi s.a.w telah diberi peluang bertemu dan melihat Allah Taala. Dan inilah kegembiraan yang sebenar. Tidak ada kegembiraan yang lain selain itu. Firman Allah Taala; " Pada hari itu muka-muka mereka yang beriman akan berseri-seri, kerana mereka dapat melihat wajah Allah Taala." (al-Qiyamah : 22) Kegembiraan mendapat nikmat dunia dan seisinya tidak mampu untuk menandingi kegembiraan dapat bertemu dengan Allah Taala. Inilah idaman para kekasih Allah Taala.

2- Memanusiakan manusia. Inilah juga sebenarnya matlamat diutuskan nabi-nabi dan diturunkan al-Quran. Banyak nas al-quran yng menjelaskan perkara tersebut antaranya;Firman Allah Taala; "kitab yang dijelaskan ayat-ayatnya yakni bacaannya ddalam bahasa arab untuk golongan yang mengetahui yang membawa berita gembira dan yang membawa peringatan tetapi kebanyakan mereka berpaling, maka mereka tidak mahu mendengar". (al- Fussilat :3-4) Dalam peristiwa israk mikraj Allah Taala telah memperlihatkan beberapa isyarat yang menunjukkan kemulian manusia berbanding makhluk yang yang lain, hatta malaikat sekalipun. Sebenarnya isyarat tersebut adalah satu arahan supaya manusia terus kekal dengan fitrahnya sebagai manusia. Manusia tidak perlu jadi malaikat untuk mendekatkan diri dengan Allah Taala. Bahkan dengan sifatnya sebagai manusia baginda boleh lebih hampir dengan Allah Taala berbanding dengan kedudukan malaikat jibril(11) ini kerana sebenarnya dalam diri manusia ada ruh Allah Taala. Perkara ini dijelaskan oleh Allah Taala; " dan apabila aku telah sempurna menciptakannya (manusia) dan ku tiupkan kedalam jasad mereka ruhKu, maka tunduk semua malaikat kepadanya" (12) (al-Hijr: 29) Ini dapat dibukti bahawa dalam peristiwa itu Nabi bertemu Allah taala dan menerima solat diatas batasan sidratul muntaha, batasan yang mana malaikat Jibrail pun tidak boleh melampuinya. Ini menunjukkan kedudukan manusia lebih tinggi berbanding makhluk yang lain . Allah Taala menjelaskan lagi mengenai hakikat ini " sesungguhnya kami telah ciptakan manusia dengan sebaik-baik kejadian dan kemudian kami telah hinakan mereka dengan sehina-hinanya kecuali mereka yang beriman dan beramal soleh bagi mereka balasan yang tidak terputus. (al-Tin : 4-6),

Ketika bertemu dengan Allah Taala Nabi s.a.w telah menerima arahan supaya mendirikan solat. Timbul persoalan mengapa dalam perkara berkaitan ibadah solat Nabi dibawa bertemu dengan Allah Taala untuk menerimanya sendiri, berbanding dengan arahan-arahan syariat yang lain memadai dengan wahyu melalui perantaraan Jibril sahaja. Sebenarnya inilah adalah satu isyarat bahawa kedudukan kemulian manusia itu adalah selama mana mereka berhubung dengan Allah taala. apabila hubungan manusia dengan Allah terputus maka akan terhapuslah kemulian tersebut dan manusia tidak lagi jadi manusia.Bahkan kedudukannya lebih hina dari binatang. Ini dapat kita lihat dengan realiti manusia hari ini, cara hidup mereka lebih buruk dan hina dari binatang. kadang-kadang binatang lebih dimuliakan berbanding manusia. Al-Quran menjelaskan perkara ini; "dan kemudian kami telah hinakan mereka dengan sehina-hinanya kecuali mereka yang beriman dan beramal soleh bagi mereka balasan yang tidak terputus. (al-Tin : 5-6), Oleh itu, Allah Taala dengan sifat Rahman dan Rahimnya telah menghadiahkan kepada kita manusia solat sebagai kerapan usaha harian yang mudah dan wajib dilaksanakan oleh manusia untuk dijadikan tali penghubung secara terus antara manusia dan Allah Taala sebagai proses untuk memanusiakan manusia. Dan Ia juga merupakan tapak kukuh terlaksananya arahan-arahan syariat yang lain. Atas dasar inilah, arahan hijrah berlaku selepas dari peristiwa israk mikraj. Kerana syariat Islam difardukan itu kepada manusia dan akan dilaksanakan oleh manusia, Jadi sebelum perintah pelaksanaan syariat tersebut dikeluarkan maka perintah supaya dibentuk mereka yang akan melaksanakan syariat tersebut perlu dikeluar dan dilaksanakan dulu.Al-Quran menjelaskan perkara ini melalui uslub tarbiah yang dilaksanakan oleh Lukman terhadap anaknya; Hai anakku, dirikanlah solat dan suruhlah manusia mengerjakan kebaikan dan cegahlah mereka dari melakukan kemungkaran dan bersabarlah atas apa yang berlaku, sesungguhnya itu termasuk dari perkara yang diwajibkan. Dan Nabi s.a.w menjelaskan perkara ini juga dalam bentuk arahan tarbiah; Ajarlah anak kamu bersolat ketika umurnya sampai 7 tahun, dan apabila umur mereka meningkat 10 tahun, pukullah jika mereka enggan mengerjakan solat Sunnah ini adalah berterusan sehingga kewujudan manusia didunia ini diakhiri dan dimusnahkan. Kerana sifat manusia ketika diturunkan wahyu sama sahaja dengan manusia zaman kita.

Persoalannya, mengapa ramai orang yang mendirikan solat tetapi tidak juga berjaya memanusiakan diri mereka sebagai manusia? Jawapannya cuba kita lihatlah bagaimana proses awal Nabi di israkkan untuk menerima solat tersebut. Diceritakan oleh Anas bin Malik; bahawa sebelum baginda s.a.w diisrakkan, datang kepada malaikat Jibril lalu dibelah dada baginda kemudian dibersihkannya dengan air zam zam dan kemudian diisi didalamnya dengan iman dan hikmah......: Dr Abdul Halim mahmud menjelaskan didalam kitabnya dalail al-nubuwat mukjizatun nabi. bahawa : apa yang berlaku ini adalah isyarat bahawa susunan langkah kehidupan manusia perlu sentiasa diiringi dengan muhasabah dalam usaha untuk sentiasa membersihkan dirinya dari kekotoran jiwa yang disedari atau tidak disedari.

Jadi kita lihat apa yang berlaku pada hari ini walaupun ramai yang mendirikan solat tetapi belum berjaya memanusiakan diri mereka adalah berpunca dari pelaksanaan solat itu adalah semata-mata ikutan sahaja dan kealpaan mereka menilai dan bermuhasabah diri mereka sebelum mereka mendirikan solat. Oleh kerana syariat Islam memerintahkan supaya mendirkan solat maka kita laksanakanlah tanpa mengambil berat, apa yang perlu dilakukan sebelum mendirikan solat. Bagaimana cara yang sepatutnya dilaksanakan. Diawal waktukan atau menunggu saat-saat akhir waktu?

Sedangkan jika kita meneliti proses awal Nabi s.a.w diisrakkan untuk menerima solat adalah dilakukan pembersihan terhadap jiwanya. Adakah kita melakukan muhsabah pembersihan jiwa sebelum kita mendirikan solat? Begitu juga jika kita muhasabah firman Allah Taala; Apakah kamu mahu tahu siapa pendusta agama? Iaitu mereka yang mengherdik anak yatim, mereka yang tidak menganjurkan memberi makan kepada orang miskin. Maka celakalah mereka yang orang yang bersolat iaitu orang yang lalai dari mengerjakan solat. (al-Maun :1-5) . dalam ayat ini disebut dengan kalimah "an solatihim" bermakna bukan mereka yang lalai ketika bersolat tetapi lalai dari mengerjakn solat. Mereka ini bukan tiak bersolat lansung tetapi bersolat diakhir waktu dan Mendahulukan urusan lain dari ibadah solat melengah-lengahkan solat tanpa sebarang uzur syarie. Sebab itu solat mereka tidk berjaya memanusiakan diri mereka.

Terdapat beberapa isyarat yang lain dari peristiwa israk mikraj ini yang menunjukkan kepada kita beberapa syarat kemulian manusia antaranya ; pertama, ketika baginda diberi pilihan untuk dua jenis minuman antara susu dan arak. Baginda s.a.w telah memilih susu. Jibril menjelaskan kepada Nabi s.a.w bahawa baginda telah memilih fitrah. Ini adalah isyarat bahawa manusia selama mana ia kekal diatas fitrah kemanusiaannya maka ia layak untuk mendapat kemulian sebagai manusia. Isyarat kedua ialah ditunjukkan kepada Nabi beberapa azab yang dkenakan kepada beberapa golongan manusia antaranya penzina pengumpat dan berbagai lagi. Ini adalah isyarat bahawa perkara-perkara yang berbentuk kemaksiatan dan kerosakan apabila dilakukan akan merosak fitrah manusia itu sendiri. Maka selayaknyalah dikenakan azab kepada mereka kerana merosakkan fitrah kemanusiaan pada diri mereka.

Wallahu A'lam Bissowab.

Kesimpulan dari apa yang kita bincangkan diatas adalah;
1- kekalkan fitrah kemanusian kita. Jangan sesekali merosakkannya kerana itu akan menghilangkan kemulian manusia sebagai makhluk yang paling mulia.

2- Kesedihan dan kesulitan dalam kehidupan kita sebagai manusia, lebih-lebih lagi pejuang agama Allah adalah perkara biasa yang tidak dapat dielakkan. Hiburkanlah kesedihan itu dengan berhubung dengan Allah Taala.

3- Kegembiraan yang sebenar adalah apabila dapat bertemu dan melihat Allah Taala. Perkara ini akan tercapai apabila kita berjaya memanusiakan diri kita seperti yang ditunjukkan oleh baginda s.a.w.

Wallahu A'lam bissowab.

Inilah serba sedikit cetusan ilham pemikiran yang dibuka kepada hamba yang lemah ini oleh Allah Taala. Segala yang baik itu adalah kesempurnaan Allah Taala dan segala yang lemah itu adalah kedhaifan hamba ini. Mudahan sama-sama kita dapat mengambil pengiktibaran sebagai panduan hidup dalam menelurusi perjalanan menuju ridha Ilahi.

Wassalam.

Disediakan oleh

Azarudin Azizan al-Kattani. 
Nota kaki.
1 - Artikel ini disediakan untuk usrah kumpulan 1.

2- sebahagian ulama menagatakan tiga tahun selepas berlakunya peristiwa israk mikraj.

3 - Ini adalah sunnah perjuangan .Firman Allah Taala ; Wahai orang yang sedang berselimut, bangunlah untuk solat dimalam hari kecuali sedikit daripadanya, seperdua malam atau kurang lagi. Atau lebih dari seperdua dan bacalah al-Quran secara tadabbur. Sesungguhnya kami akan menurunkan kepada kamu tanggungjawap yang berat. (al-Muzammil 1-5.)

4- mereka hanya sekadar mengatakan baginda Ahli sihir, orang gila dan penyair sahaja. Untuk membunuh mereka tidak berani kerana Abu Talib sentiasa membelanya.

5- Sabda Nabi s.a.w "Tiap- tiap Nabi mempunyai doa yang mustajab, Semua nabi telah menggunakan doa tersebut tetapi aku hanya akan gunakannya ketika dipadang mahsyar untk menyelamatkan umat aku

6- membentuk kadir-kadir dan menyebarkan kerja risalah

7-Diantara hikmah mengapa ketika Nabi s.a.w bersolat bersama nabi-nabi a.s yang lain, Nabi s.a.w yang menjadi Imam.

8 -Ini bukan bermakna Nabi tidak yakin dengan janji Allah cuma sebagai penghibur hati.Buktinya harapan Nabi s.a.w "Aku berharap mudahan dari tulang sulbi mereka itu akan lahir golongan yang beriman kepada Allah Taala." Sama seperti yang berlaku kepada Nabi Ibrahim a.s ketika baginda minta untuk melihat kekuasaan Allah. Bukan Nabi Ibrahim tidak yakin cuma untuk menambahkan keyakinan sahaja.

9- sebelum kebangkitan Nabi Muhamad s.a.w , semua nabi dikalangan Bani Israil, ini isyarat bahawa kekuasaan khalifah ditangan mereka. Sebab itu mereka mengatakan kami adalah "sya'bullah al-muthtar."

10- umat islam terus membuka dan menyebarkan Islam diserata dunia sehingga diriwayatkan bahawa dizaman kegemilangan Islam, umat islam memerintah 1/3 dunia dan segala kemajuan yang wujud pada hari ini adalh hasil penemuan umat islam cuma dimajukan oleh orang bukan Islam. Tetapi apabila mereka meninggalkan Islam Allah taala hinakan mereka sehinggakan sekarang umat Islam adalah bangsa yang paling mundur sekali.. Saidina Umar pernah berkata; kita adalah kaum yang dimuliakan oleh Allah Taala dengan Islam, jika kita mengambil selain dari Islam sebagai ikutan kita maka kita akan dihina.

11 - Kita semua maklumi bahawa malaikat jibril kedudukannya adalah yang tertinggi dikalangan malaikat yang sifatnya " Hanya beribadah kepada Allah, tidak pernah mengingkari sebarang arahan Allah".

12- kerana ini juga semua perkara yang dciptakan oleh Allah Taala diatas dunia ini untuk kepentingan manusia.Perkara ini dijelaskan oleh Allah Taala; " Apakah mereka tidak melihat bahawa sesungguhnya kami telah menciptakan binatang ternak untuk mereka iaitu sebahagian dari apa yang telah kami ciptakan dengan kekuasaan kami sendiri lalu kami permilikkan kepada mereka. Dan kami tundukkan binatang-binatang itu untuk mereka; maka sebahagiannya menjadi tunggangan mereka dan sebahagiannya mereka makan. Dan mereka mengambil daripadanya manfaat-manfaat dan minuman. Mengapakah mereka tidak bersyukur.?

Izzah queries closed tender for ATC system won by JJ’s son

By Shannon Teoh

Nurul Izzah Anwar

KUALA LUMPUR, June 14 — Nurul Izzah Anwar wants the Transport Ministry to explain the RM128.4 million air traffic control system contract given to Datuk Seri Jamaluddin Jarjis's son through a "closed tender", which is apparently faulty.
The ministry explained the system was performing well in written reply  to parliamentary question on Tuesday by the Lembah Pantai MP on the system supplied by Advanced Air Traffic System (AAT).
According to a company search produced by the lawmaker, AAT is half owned by Tirai Variasi, whose largest shareholder is Ikwan Hafiz Jamaluddin, the son of Datuk Seri Jamaluddin Jarjis, who is now Special Envoy to the United States with ministerial status.
Transport Minister Datuk Seri Kong Cho Ha said in the system cost RM128.4 million and has been "performing well with no incidents caused by it."
"The system supplied by the said supplier fulfills standards recommended by the international regulatory body, the International Civil Aviation Organisation (ICAO)," he said.
Nurul Izzah (picture), who is PKR vice president, had claimed last week the system installed at the National Air Traffic Control Centre (NATCC) was "so flawed controllers revert to the old system of not using radar," putting the lives of millions of passengers at risk.
"It is definitely dangerous if radar is not functioning properly because plane positions are wrong," she had said,  although she added mitigating measures could be taken by controllers of Malaysia's airspace which serves hundreds of millions of passengers annually.
In a press conference today, Nurul Izzah demanded the transport ministry reveal why the RM128.4 million air traffic control system was awarded through a closed tender.
"Is it the norm to award such an important project to a minister's family member?" she asked.
According to documents produced by PKR purported to be correspondence between the Department of Civil Aviation (DCA) and the supplier, the system was rife with errors, including "inconsistency in cleared flight level."
However, one letter, dated December 21, 2011, also show that the contractor promised to fix defects in the radar system supplied to the NATCC by March this year.

Source themalaysianinsider

10 PETUA CERIA

Sumber stormreaders network

Bersih haram bukan fatwa tetapi nasihat - Mashitah

Harakahdaily,

KUALA LUMPUR: Selepas hampir sebulan dimainkan media Umno kononnya Bersih 3.0 difatwakan haram, tiba-tiba hari ini Parlimen diberitahu kenyataan Majlis Fatwa Kebangsaan tempoh hari bukan fatwa, sebaliknya adalah nasihat.

Penjelasan itu dinyatakan Timbalan Menteri di Jabatan Perdana Menteri Datuk Dr Mashitah Ibrahim (gambar) di Dewan Rakyat petang ini.

Beliau berkata demikian sebagai jawapan balas kepada ucapan penangguhan oleh Ahli Parlimen Kuala Kedah Ahmad Kassim yang mendakwa fatwa tersebut membawa kekeliruan kepada rakyat.

Ahmad dalam ucapannya juga mendakwa fatwa pengharaman Bersih 3.0 itu juga bertentangan dengan konsep amar makruf nahi mungkar.

Beliau juga turut membawa pandangan ulamak antarabangsa seperti Dr. Wahbah Az Zuhaili dan Dr.Yusuf Al Qaradawi yang berpandangan sebaliknya.

Pada 6 Mei lalu, Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan yang bersidang, memutuskan tindakan individu yang menyertai demonstrasi yang menghasilkan natijah tidak baik termasuk Bersih 3.0 adalah haram.

Pengerusinya, Profesor Emeritus Tan Sri Dr. Abdul Shukor Husin berkata, perbuatan itu juga haram sekiranya ia mempunyai niat untuk menjatuhkan sebuah negara yang sah dari segi undang-undang.

Sumber harakahdaily

Selamatkan saki baki Muslim Rohingya

Majdan Dagang,

(Warga Rohingya berkumpul di Kuala Lumpur bagi membantah pembunuhan keluarga mereka di sana)

KUALA LUMPUR: Warga Rohingya telah berkumpul berhampiran kedutaan Amrika Syarikat dekat sini memohon bantuan antarabangsa untuk menyelamatkan saki baki keluarga mereka yang berada di Myanmar sebelum terlambat.

Mereka merayu bantuan antarabangsa menangani insiden terbaru yang berlaku di wilayah Arakan, Myanmar sekarang ini.

Selain menghantar memorandum rayuan bantuan ke kedutaan Amerika Syarikat, mereka juga menghantar memorandum yang sama ke kedutaan British, China, Rusia dan Perancis.

Dianggarkan lebih 1,000 orang warga Rohingya berkumpul bagi menyatakan bantahan mereka sambil memegang pelbagai sepanduk yang mengecam tindakan penghapusan etnik oleh puak Rakhine.

Menurut jurucakap perhimpunan, Abdul Ghani, Timbalan Presiden, Rohingya Society in Malaysia (RSM), sehingga kini lebih 1500 muslim Rohingya dibunuh dan lebih 3000 lagi cedera.

Angka itu dijangka terus meningkat kerana tiada usaha daripada mana-mana pihak menghentikannya – termasuk pihak polis dan tentera Myanmar.

Beliau bimbang jika pihak antarabangsa lambat bertindak, kemungkinan semua Muslim Rohingya akan lenyap daripada bumi Arakan.

Dalam memorandum tersebut, Muslim Rohingya melalui wakil NGO di Malaysia iaitu NDPHR, MERHROMRSM, RARC dan ERCA mendesak supaya PBB menghantar segera pasukan pengaman agar penghapusan etnik dapat dihentikan.

Mereka meminta PBB menghantar misi segera ke kawasan serius dan menyelamatkan baki Muslim Rohingya yang masih hidup.

Pada masa yang sama meminta agar media antarabangsa dibenarkan masuk dan memantau keadaan di seluruh Arakan.

Di samping itu, bagi membantu mangsa yang tercedara, bantuan kemanusiaan dan bantuan perubatan hendaklah dibenarkan masuk bagi membantu mangsa yang cedera dan kebuluran.

Perhimpunan ini juga menuntut Junta tentera Myanmar memberi maklumat sebenar situasi di wilayah Arakan dan mendesak PBB dan badan penyiasat bebas menjalankan siasatan agar penjenayah dapat didakwa.

Salah seorang peserta perhimpunan yang dikenali sebagai Husin Ahmad bin Jalal Ahmad mendesak agar pihak media dibenarkan masuk ke sana bagi melaporkan keadaan sebenar.

“Ibu dan ayah saya masih di sana dan kami tidak tahu nasib mereka sama ada masih hidup atau sudah dibunuh,” ujarnya yang telah menetap di Malaysia sejak 25 tahun yang lalu bersama isterinya.

Sumber harakahdaily

Rentetan Peristiwa Rancangan Penghapusan Sistem Khilafah dan Pemecatan Khalifah Islam Empayar Ottoman Terakhir Sultan Abdul Hamid.

Peristiwa Pemecatan Khalifah Islam Terakhir Sultan Abdul Hamid
( 1876 – 1909 )

Malam itu, Sultan Abdul Hamid dan keluarganya dikunjungi oleh sekumpulan manusia yang tidak akan dilupakan oleh sejarah.

Emmanuel Carasso, seorang Yahudi warga Itali dan wakil rakyat Salonika (Thessaloniki) di Parlimen Othmaniyyah (Meclis-i Mebusan) melangkah masuk ke istana Yildiz. Turut bersama beliau adalah Aram Efendi, wakil rakyat Armenia, Laz Arif Hikmet Pasha, anggota Dewan Senat yang juga pemimpin Armada Othmaniyyah, serta Arnavut Esat Toptani, wakil rakyat bandar Daraj di Meclis-i Mebusan.

“Bukankah waktu seperti ini adalah waktu khalifah menunaikan kewajipannya terhadap keluarga. Tidak bolehkah kalian berbincang dengan aku pagi esok?”, Sultan Abdul Hamid tidak selesa menerima kedatangan mereka yang kelihatannya begitu tergesa-gesa.

Tiada simpati di wajah mereka.“Ummah telah memecat kamu”, Esat Pasha memberitahu. Angkuh benar bunyinya.Satu persatu wajah ahli rombongan itu diperhati oleh Sultan Abdul Hamid.

“Apakah mereka ini sedar dengan apa yang mereka lakukan?”, baginda berfikir.

“Jika benar Ummah yang menurunkan aku, mengapa kamu datang dengan lelaki ini?”, Sultan Abdul Hamid menundingkan jarinya kepada Emmanuel Carasso.
“Apa kena mengenanya Yahudi ini dengan Ummah?”, wajah baginda kemerah-merahan menahan marah.

Sultan Abdul Hamid memang kenal benar siapa Emmanuel Carasso itu. Dia jugalah yang bersekongkol bersama Theodor Herzl ketika mahu mendapatkan izin menempatkan Yahudi di Palestin dengan penuh licik lebih sedekad yang lalu (1898). Mereka menawarkan pembelian ladang milik Sultan Abdul Hamid di Sancak Palestin sebagai tapak penempatan Yahudi di Tanah Suci itu. Sultan Abdul Hamid menolaknya dengan tegas, termasuk alternatif mereka yang mahu menyewa tanah itu selama 99 tahun.

Pendirian tegas Sultan Abdul Hamid untuk tidak mengizinkan Yahudi bermastautin di Palestin, telah menyebabkan Yahudi sedunia mengamuk. Harganya terlalu mahal. Sultan Abdul Hamid kehilangan takhta, dan Khilafah disembelih agar tamat nyawanya.

“Sesungguhnya aku sendiri tidak tahu, siapakah sebenarnya yang memilih mereka ini untuk menghantar berita penggulinganku malam itu”, Sultan Abdul Hamid meluahkan derita hatinya di dalam diari baginda.

Perancangan untuk menggulingkan baginda sudah dimulakan lama sebelum malam itu. Beberapa Jumaat kebelakangan ini, nama baginda sudah tidak disebut di dalam khutbah.

“Walaupun engkau dipecat, nyawamu berada di dalam jaminan kami”, Esat Pasha menyambung katanya.

Sultan Abdul Hamid memandang wajah puteranya Abdul Rahim, serta puteri baginda yang seorang lagi. Malang sungguh anak-anak ini terpaksa menyaksikan kejadian malam itu.
“Bawa adik-adik kamu ke dalam”, Sultan Abdul Hamid mengarahkan Amir Abdul Rahim membawa adik beradiknya ke dalam bilik.

“Aku tidak membantah keputusanmu. Cuma seperkara yang kuharapkan. Izinkanlah aku bersama keluargaku tinggal di istana Caragan. Anak-anakku ramai. Mereka masih kecil dan aku sebagai bapa perlu menyekolahkan mereka”, Sultan Abdul Hamid meminta pertimbangan. Baginda sudah tahu yang tiada gunanya untuk keputusan yang dibawa oleh rombongan itu dibantah.

Itulah kerisauan terakhir baginda. Mengenangkan masa depan anak-anaknya yang ramai. Sembilan lelaki dan tujuh perempuan adalah jumlah yang besar.Permintaan Sultan Abdul Hamid ditolak mentah-mentah oleh keempat-empat lelaki pengkhianat Ummah itu. Malam itu juga, baginda bersama ahli keluarganya hanya dibenarkan membawa sehelai dua pakaian, dan mereka diangkut di dalam gelap menuju ke Stesyen Keretapi Sirkeci. Khalifah terakhir umat Islam, dan ahli keluarganya dibuang negara ke Salonika, Greece.

(Khalifah terakhir Sultan Abdul Hamed II meninggalkan istana atas arahan Presiden Turki pertama Mustafa Kamal Atartuk pada 3 Mac 1922. Dengan sokongan dan kekuatan dari British dan Zionis, Mustafa Kamal Atarturk telah mengumumkan penghapusan Khilafah dan pemisahan agama Islam daripada negara tepat pada pagi 3 Mac 1924.)

Gerombolan tentera kedengaran melangkah penuh derap ke istana. Meriam diletupkan sebagai petanda Sultan Mehmed V Resad ditabal menjadi raja boneka. Rasmilah malam itu Sultan Mehmed V Resad menjadi Khalifah ke 99 umat Islam semenjak Abu Bakr al-Siddiq r.a. Tetapi khalifah yang satu ini sudah tiada kuasa. Hanya boneka umpan menahan pemberontakan masyarakat terhadap pembubaran Khilafah Othmaniyyah.

“Entahlah, di saat hidup dan matiku tidak menentu, aku terasa begitu tenang dan aman. Seperti sebuah gunung besar yang selama ini menghempap dadaku, diangkat penuh kelegaan” kata Sultan Abdul Hamid di dalam diarinya.

Sultan Abdul Hamid mengusap kepala anaknya Abdul Rahim yang menangis ketakutan. Anak-anaknya yang lain turut menangis sama. Perjalanan dari Sirkeci Istanbul menuju ke Salonika di Greece penuh misteri.

“Sabarlah anak-anakku. Jika Allah mengkehendaki kematian bagi kita, bukankah kematian itu kesudahan untuk semua”, kata Sultan Abdul Hamid kepada sekalian kaum kerabat baginda.

Kereta api meluncur laju. Bumi khilafah ditinggalkan di belakang. Sejarah kegemilangan 600 tahun Bani Osman, berakhir malam itu. Palitan hitam yang mustahil untuk diputihkan kembali.

Dalam suasana malam yang sejuk, Sultan Abdul Hamid II melunjurkan kakinya di atas kerusi kereta api sambil dipicit oleh anaknya Fatimah.

“Sabarlah anakku, Ummah tidak tahu apa yang telah mereka lakukan kepada umat Muhammad ini”, baginda mengusap wajahnya dengan linangan air mata.

Lama benar baginda dan ahli keluarganya dikurung di istana Yahudi yang buruk itu. Mereka dikurung di dalam bilik tanpa perabot. Pintu dan tingkap istana, dilarang daripada dibuka. Hari demi hari, adalah kematian sebelum mati bagi baginda sekeluarga. Akhirnya pada tahun 1912, Sultan Abdul Hamid dibawa pulang ke Istanbul, dan anak-anaknya bercerai berai, dibuang ke Perancis sebagai pengemis dan pelarian yang merempat di jalanan.

Sultan Abdul Hamid dikurung di Istana Beylerbeyi selama 6 tahun.

“Maafkan patik, Tuanku. Mereka tidak mengizinkan saya untuk hadir lebih awal”, doktor yang merawat Sultan Abdul Hamid berbisik ke telinga baginda.

Nafas Sultan Abdul Hamid turun naik. Penyakit asthma baginda semakin serius. Doktor sudah tidak dapat berbuat apa-apa.

Renungan Sultan Abdul Hamid menghancurkan hati doktor tersebut. Bagaimana seorang khalifah umat ini harus menemui ajalnya di tangan beliau.

“Ampunkan aku ya Allah. Tiada upaya bagi hamba-Mu yang lemah ini”, seorang doktor sudah hilang upaya.

Baginda Sultan Abdul Hamid II telah menghembuskan nafasnya yang terakhir di dalam kurungan di Istana Beylerbeyi pada 10 Februari, 1918. Pemergiannya diratapi oleh seluruh penduduk Istanbul kerana mereka sudah sedar, apakah harga kebodohan mereka membiarkan Khilafah Othmaniyyah dilumpuhkan selepas penggulingan Sultan Abdul Hamid, 10 tahun yang lalu. Menangislah… tiada sejarah yang mampu memadamkan penyesalan itu.

*Nukilan dari muzakirat/diari Sultan Abdul Hamid

——————————————————————————————————-

Kejatuhan Empayar Othmaniah sebenarnya bermula sejak dari pemerintahan Sultan Mahmud II (1808 -1839) lagi. Kita boleh melihat puncanya dari dua sudut :

Pertama : Pemodenan mengikut arus barat.

Kedua : Meninggalkan amalan Islam.

Ada agenda tersembunyi yang perlu kita fahami. Sepanjang kurun ke 19 berlaku proses perindustrian dan elektronik di Eropah, ianya bukan satu proses semulajadi bahkan satu perancangan pihak tertentu untuk mengaut keuntungan. Apa yang terjadi ? Kemajuan teknoloji membawa saudara kembarnya yang menjadi protokol atau prosedur bersama – samanya iaitu bon – bon, sekuriti, wang kertas dan lain – lain instrument kewangan.

Bermula dari projek pembinaan keretapi yang memerlukan modal yang besar, cara pembayaran Islam tidak boleh dipakai. Mereka menumpu di Turki sebagai pusat pemerintahan dan Mesir sebagai pusat intelektual Islam. Cara perniagaan atau muamalat Islam mesti diketepikan, maknanya keputusan para Ulamak dalam hal – hal perniagaan tidak diperlukan lagi.

Selama ini umat Islam menguasai bidang perniagaan dan perdagangan sementara masyarakat Yahudi dan Kristian membayar jizyah bagi keselamatan mereka dan membenarkan mereka tidak ikut serta dalam kewajipan ketenteraan. Malangnya selepas tugasan penyusunan semula masyarakat diserahkan kepada Bankers Yahudi atas nama untuk memodenkan Khilafah Othmaniah , perkara yang sebaliknya berlaku orang Yahudi dan Kristian menjadi TUAN/Masters kaya raya sedangkan rakyat Khilafah pulak menjadi miskin.

Sultan Mahmud II membentuk tentera diraja bermodelkan tentera British. Tentera jihad diganti dengan tentera makan gaji. Sistem demokrasi diperkenalkan, jawatan wazir besar diganti dengan Perdana Menteri. Cukai dinaikkan.

Tanzimat (reformasi) diperkenalkan pada tahun 1839 oleh Sultan Abdul Mecit . Sistem kerajaan tempatan digantikan dengan model Perancis. Ini menyebabkabkan sistem perniagaan Bazaar, khidmat masyarakat melalui waqaf yang dipanggil imaret dan millet (majlis perlindungan bagi golongan minoriti ) tidak lagi berfungsi . Pendidikan dua aliran diperkenalkan , tradisional dan sekular yang bertulang belakangkan stok, bon dan lain – lain institusi kewangan moden. Ini berlaku secara tidak sedar atas nama ‘memodenkan empayar’.

Undang – undang Islam ke atas status ahlu Zhimmah dihapuskan. Reformasi Tanzimat memfokuskan kepada pemusatan pentadbiran ( administrative centralization) menggantikan sistem autonomi amiriah tempatan. Tiga wazir yang menjayakan tanzimat ialah Rechid, Ali dan Fuad Pasha. Mereka bersahabat baik dengan banker Yahudi bernama Camondo. Mereka menghabiskan banyak masa mereka di Paris mempelajari teknik permodenan barat. Nasihat dari financial planner Yahudi diperlukan bagi memodenkan empayar.

Kebanyakan orang Yahudi di Istanbul tinggal di Galata. Isaac Camondo menubuhkan Bank Camondo pada tahun 1802. Saudaranya Abraham-Salomon Camondo menggantikannya pada tahun 1832. Kerana sumbangannya yang besar kepada tanzimat beliau dianugerahkan Nishan-I Iftihar dan menjadi Komander Mejidiye pada tahun 1849.

Pada tahun 1842 wang kertas KAIMA diperkenalkan menggantikan dinar dan dirham , ini membawa kepada penguasan banker YAHUDI keatas kedaulatan khilafah. Secara tidak sedar, banker – banker ini dijemput untuk mencipta sistem kewangan moden dengan sistem riba mereka melalui bon, kredit, saham dan pengeluaran wang kertas yang dikuasai banker Yahudi. Reformasi kewangan memberi mereka peluang untuk membuka bank – bank baru.

Pada tahun 1845 Kerajaan Othmaniah bersama Mm. Alleon dan Theodore Baltazzi menubuhkan Bank of Constantinople bagi tujuan memberi pinjaman kepada kerajaan. Perang Krimea memberi peluang kepada banker Yahudi berkembang dalam empayar Othmaniah. Kerajaan memerlukan dana untuk peperangan. Bank memberi pinjaman dengan interest. Ottoman Bank ditubuhkan pada tahun 1856, ia menjadi satu langkah kepada penubuhan bank pusat dengan dana dari luar dengan jumlah 500,00 pound sterling. Transformasi modal persendirian kepada Bank Pusat akan membawa kepada system kuasa berada ditangan pemilknya banker – banker Yahudi Antarabangsa.

Keluarga Rothschilds yang terlibat dalam penubuhan Federal Reserve USA juga turut terlibat atas nama pelaburan melalui Alphonse de Rothchilds dan bapaknya James Rothschilds membuka cawangan French Rothchilds Bank di Istanbul.

Kerja – kerja untuk penubuhan bank pusat akhirnya berjaya dengan tertubuhnya La Bank Imperiale Ottomane pada tahun 1863 dengan bantuan Yahudi bernama Emil dan Isaac Pereire. Ini model yang menjadi superbank seterusnya dari Bank pusat kepada Bank Dunia dan International Monetary Fund. Bank ini menjadi bankers bank, dengan deposit dan pengumpul dan pengedaran kredit. Ia akan menentukan kadar antara Bank, memberi pinjaman, jual dan beli, membincangkan pembelian komoditi, memberi dana dan melibatkan diri dalam projek pelaburan dan mengeluarkan dan mencetak wang baru.

Bank Camondo hanyalah bank biasa, Ottoman bank ialah bank dengan dana tempatan seterusnya bank baru Imperial Ottoman bank menjadi Bank Pusat dengan dana antarabangsa. Satu system penguasaan kewangan telah diletakkan batu asasnya. Bank ini akan menyerap masuk dalam setiap aktiviti masyarakat bermula dari kedai runcit. Tidak ada aktiviti masyarakat yang dapat lepas dari Bank. Dari aktiviti jual beli, simpanan seterusnya dana kewangan dan pelaburan , semuanya melibatkan bank.

Mereka menjadi Tuan kepada dunia. Masters of the Worlds.

Pada tahun 1858 bankers Yahudi telah meletakkan syarat pinjaman dengan jaminan tranformasi sosial kepada Kerajaan Othmaniah. Ini menunjukkan sistem ekonomi hutang berkait rapat dengan kejuruteraan sosial. Pada waktu itu jizyah sudah berkubur. Bank Yahudi bertapak, sistem politik Nasrani Kristian menjadi penggerak empayar Othmaniah ! Hak menandatangani kerajaan tergadai kepada peminjam wang. Tahun itu juga , undang – undang tanah baru menafikan hak Sultan. Seterusnya tahun 1867 , orang asing dibenarkan membeli tanah.

Projek keretapi menghubungkan Istanbul ke Vienna , Austria dikatakan akan menghubungkan dunia Islam dan Eropah. Oleh kerana projek ini begitu besar, begitu jugalah peranan penipuan besar oleh bank – bank Yahud di London, Paris dan Brussel dalam membiayai projek ini dengan bon – bon kerajaan Othmaniah. Pada tahun 1873 , berlaku ‘ crash 1873 ‘ yang membawa kepada kejatuhan nilai bon – bon tersebut. Projek ini bukan sahaja pembanggunan fizikal dalam bentuk konkrit bangunan semata – mata. Bahkan suatu gerakan yang mengatasi ruang lingkup sempadan nasional dan bangsa tetapi didalangi dengan angka – angka pada dokumen kewangan yang dipanggil saham dan bon.

Pada tahun 1875 Kerajaan Othmaniah diistiharkan muflis kerana tidak mampu membayar hutang. Suruhanjaya Asing dilantik mewakil pemegang saham asing. Kerajaan terpaksa mengenakan cukai terhadap rakyat. Serbia memberotak. Bosnia diserahkan kepada Austria dibawah bendera Othmani. Jalan keretapi tidak siap tetapi separuh dari perniagaan laut telah jatuh ke tangan British.

Kesan mengurangkan perjalanan dari Vienna ke Istanbul dari seminggu ke 40 jam ialah kejatuhan Khilafah Othmaniah.

Sultan Abdul Hamid menjadi Khalifah pada tahun 1876. Beliau mahu kembali kepada pemerintahan asal Othmaniah sebelum tanzimat. Beliau menolak sistem hiraki barat dan mahukan sistem topkapi dan imaret diperintah oleh keluarga diraja Othmaniah semula. Beliau tidak percaya kepada pegawai – pegawai yang berkhidmat sebelumnya. Secara beransur – ansur beliau mengurangkan peranan mereka dalam kerajaan. Beliau berjaya mengurangkan hutang kerajaan.

Pada tahun 1896, perwakilan Zionis telah menemui beliau. Sebagai tawaran untuk mendapatkan Palestin mereka memberi tawaran untuk memperbaiki keadaan krisis kewangan yang dihadapi oleh kerajaan Othmaniah. Bagaimana seorang yang tidak mempunyai tanahairnya sendiri boleh membuat tawaran kepada pewaris salah satu empayar terbesar di dunia. Jawapannya ialah satu bentuk kuasa baru telah muncul, kuasa bank telah mengatasi kuasa kerajaan atau kuasa politik. Kuasa tidak lagi dalam bentuk ketenteraan tetapi dalam bentuk jumlah nombor wang dalam bank. Politik dijadikan alat untuk mengawal masyarakat. Kuasa politik pulak dijadikan alat bank ntuk menjalankan projeknya.

Sultan Abdul Hamid telah mengungkapkan kata-kata bersejarah yang ditujukan kepada Herzl melalui utusan yang dihantar untuk perundingan tersebut :

“Saya menganjurkan supaya dia (Hezrl) tidak meneruskan perkara ini (usaha mendapatkan tanah Palestin). Saya tidak dapat menjualkan walaupun satu kaki persegi daripada tanah ini kerana ianya bukan milik saya, tetapi milik rakyat saya. Rakyat saya telah membentuk serta mengekalkan Empayar ini dengan pengorbanan dan darah, dan kami akan mempertahankannya dengan darah kami sebelum menyerahkannya kepada sesiapapun. Biarlah yahudi-yahudi itu menyimpan sahaja wang mereka yang berbilion-bilion itu. Jika sekiranya Empayar ini berpecah, maka mereka boleh mengambil Palestin secara percuma. Tetapi mestilah dilangkah mayat kami dahulu, dan saya tidak akan membenarkan ianya berlaku atas sebab apapun..“

Sultan Abdul Hamid digulingkan pada tahun 1908. Pada tahun itu juga , pejabat pertama zionis di buka di Palestin dibawah firma Rothschilds. Maka berakhirlah empayar Othmaniah walaupun ia masih belum secara rasmi sehingga tahun 1924.

dipetik dari: Ustaz Rafidi Hashim. 

sumber:mindaahad,wordpress

Haji Abdul Rahman Limbong (Tok Limbong): Ulama’ dan Pejuang

Ulama pejuang dalam artikel ini nama lengkapnya ialah Haji Abdur Rahman Limbong bin Haji Abdul Hamid bin Haji Abdul Qadir. Lahir tahun 1285 H/1868M, wafat di Mekah, 1347 H/1929M. Datuk neneknya berasal dari Patani dan Terengganu.
Haji Abdur Rahman Limbong juga seperti gurunya Tok Ku Paloh, iaitu seorang sufi pengamal Tarekat Sammaniyah. Sungguhpun Haji Abdur Rahman Limbong seorang ahli sufi, namun beliau juga bijaksana dalam seluk belok persoalan dunia.
Ini dapat dibuktikan dengan berkali-kali beliau berhujah di mahkamah kerana membela rakyat yang disaman oleh pihak pemerintah Inggeris. Haji Abdur Rahman Limbong adalah seorang sufi yang pernah menjadi peguam. Saya simpulkan saja bahawa Haji Abdur Rahman Limbong perlu kita kenali, dalam dunia sufi tangannya selalu bersih membilang-bilang buah tasbih.
Di mahkamah, lisannya fasih berkata-kata membela kebenaran yang disandarkan kepada perintah Allah dan rasul. Bukannya membela undang-undang ciptaan manusia. Di gelanggang medan laga pandai bermain senjata. Hidup di dunia ini tiada sesuatu apa pun yang ditakutinya kecuali kemurkaan Allah kerana melanggar perintah Allah dan rasul-Nya.
Haji Abdur Rahman Limbong mendapat pendidikan asas ilmu-ilmu Islam sejak kecil di Mekah. Yang paling utama mencorak peribadinya ketika kanak-kanak ialah Haji Tun Muhammad, salah seorang ayah saudaranya.
Ketika pulang ke Terengganu beliau mendapat pendidikan dari Haji Ya’qub dan Haji Musa. Kedua-dua ulama itu tinggal di Paya Bunga. Selanjutnya yang membentuk peribadi Haji Abdur Rahman Limbong menjadi seorang sufi dan pejuang jihad ialah Tok Ku Paloh, ulama Terengganu yang terkenal.
Tok Ku Paloh juga adalah seorang pejuang (selengkapnya lihat judul Tok Ku Paloh Al-Aidrus, Pejuang Islam dan Bangsa Melayu).
Setelah menguasai ilmu yang padu dan memadai Haji Abdur Rahman Limbong aktif mengajar masyarakat di Hulu Terengganu. Jika kita teliti kitab-kitab yang beliau ajar meliputi beberapa disiplin ilmu.
Antaranya ialah al-Ajrumiyah hingga kepada Mutammiman dan Tashil Nail al-Amani mengenai ilmu nahu, semuanya dalam bahasa Arab. Matn Umm al-Barahin, mengenai ilmu tauhid. Untuk lebih memantapkan juga diajarkan kitab-kitab tauhid bahasa Melayu, yang pasti tidak diabaikan ialah Faridah al-Faraid dan ad-Durr ats-Tsamin.
Kitab fikah bahasa Arab yang pernah diajarkan oleh Haji Abdur Rahman Limbong ialah Kitab Tahrir dan ilmu tasawuf ialah Hidayah as-Salikin dan ad-Durr an-Nafis kedua-duanya dalam bahasa Melayu.
Selain mengajar, Haji Abdur Rahman Limbong adalah seorang ulama yang suka mengembara atau merantau ke beberapa buah negeri. Soal kewangan untuk mengembara tidak sukar baginya kerana di mana tempat beliau berpijak, ada saja penduduk yang mahu menjadi muridnya. Pengembaraan yang dekat dengan Terengganu di antaranya ialah Beserah, Kuantan, kedua-duanya dalam Pahang. Selanjutnya Kelantan, Patani, Kedah dan lain-lain.
Negeri-negeri seberang laut yang pernah beliau merantau ialah Sambas, Jambi, Riau dan Brunei. Di negeri-negeri seberang laut itu juga terdapat murid-murid Haji Abdur Rahman Limbong.
Pengembaraan beliau ke negeri-negeri tersebut mempunyai kisah yang panjang, tetapi yang dapat diungkapkan di sini ialah tentang di Sambas dan Kepulauan Riau saja. Dalam pelayaran di laut, Haji Abdur Rahman Limbong menggunakan perahu buatan orang Terengganu sendiri. Beliau berlayar bersama-sama dengan murid-muridnya dari Terengganu dan juga ahli pelayaran pada zaman itu, bahawa mereka telah menggunakan perahu-perahu yang berukuran besar yang boleh dimuat barang-barang antara 100 hingga 350 tan.
Di antara tempat-tempat yang ramai dihuni oleh orang-orang yang berasal dari Terengganu di Kepulauan Riau yang dikenalpasti ialah di Kuala Maras dalam Kepulauan Jemaja, Kepulauan Siantan dan Pulau Midai. Di Sambas pula ialah di Kampung Dungun, Kecamatan Sentebang. Nama Dungun itu diberi oleh orang-orang Terengganu sebagai mengenang negeri asal mereka, iaitu Dungun di Terengganu. Nama Dungun itu masih kekal digunakan sampai sekarang. Dipercayai di tempat-tempat tersebut pernah dijelajahi dan menerima didikan dari Haji Abdur Rahman Limbong.
Nama Haji Abdur Rahman Limbong saya dengar sejak kecil lagi dari ibu saya, Hajah Wan Zainab binti Syeikh Ahmad al-Fathani ketika beliau menceritakan pembinaan sebuah masjid di Sabang Barat, Pulau Midai, bahawa bahan utama bangunan ialah kayu cengal.
Semuanya dibawa dari Terengganu dengan sebuah perahu besar. Bahan-bahan itu semuanya selesai dikerjakan di Terengganu hanya tinggal pasang saja di Pulau Midai. Masjid itu hingga tahun 1969 masih berdiri dengan megahnya tetapi manakala yang menjadi pemimpin pada tahun tersebut seorang yang tidak memahami nilai-nilai sejarah, masjid itu dimusnahkan lalu didirikan bangunan yang baru. Nilai sejarah yang masih tinggal hanyalah sebuah mimbar yang dihiasi ukiran-ukiran. Mimbar tersebut juga berasal dari Terengganu.
Imam yang pertama masjid yang tersebut ialah Haji Wan Abdur Rahman bin Wan Abu Bakar yang mendapat pendidikan di Mekah. Dipercayai Haji Wan Abdur Rahman bin Wan Abu Bakar berkenalan dengan Haji Abdur Rahman Limbong sejak kedua-duanya tinggal di Mekah lagi. Selanjutnya Haji Abdur Rahman Limbong juga pernah sampai di daerah Pulau Tujuh termasuk Kuala Maras dan Pulau Midai yang disebutkan di atas.
*PEMBERONTAKAN
Zaman dulu dan zaman sekarang sama saja, bahawa orang yang tidak berpihak kepada kebenaran menyangka yang menang itulah yang benar. Yang kalah itulah disangkanya salah. Sejarah dunia selalu saja mencatat bahawa penyelewengan dan pengkhianat sesuatu bangsa atau pun agama apabila dalam perjuangan selalu berpihak kepada musuh. Tetapi apabila keadaan telah aman, mereka pula yang mengaku dirinya sebagai pejuang bangsa atau pun pejuang agama.
Dunia Melayu tidak terlepas dari perkara itu. Indonesia berjuang melawan Belanda, Semenanjung Tanah Melayu melawan Inggeris dan Siam, umat Islam-Melayu Patani melawan Siam dan umat Islam Mindanao melawan Filipina. Sepanjang tahun 1920 hingga tahun 1928 terjadi gerakan Haji Abdur Rahman Limbong dan rakyat tani di Hulu Terengganu menentang Inggeris.

Sungguhpun ramai orang Melayu Islam yang menyokong perjuangan beliau melawan penjajahan Inggeris, namun tidak kurang juga pengkhianat bangsa dan Islam yang terlalu yakin terhadap penjajah Inggeris. Semua bangsa penjajah yang menjajah sesuatu bangsa di mana saja di dunia ini sebenarnya adalah tidak sah.
Oleh itu, dalam zaman kita yang telah merdeka sekarang ini, perjuangan Haji Abdur Rahman Limbong dan beribu-ribu pengikutnya adalah wajar dan sah dari segi undang-undang dunia. Apatah lagi ditinjau dari pandangan Islam yang mewajibkan kita berjihad apabila kita dijajah oleh orang-orang yang bukan Islam.
Bagaimanapun sewaktu Inggeris masih sebagai bangsa penjajah di Terengganu, demikian liciknya H. W. Thomson dan J. L. Humphreys membuat laporan keadaan menjadi sebaliknya. Kononnya, Haji Abdur Rahman Limbong dan pengikutnya adalah sebagai penderhaka kepada pemerintahan yang sah.
Akhirnya Haji Abdur Rahman Limbong ditangkap dan dibuang ke Singapura dan selanjutnya dibuang ke Mekah dalam tahun 1928. Setahun kemudian (tahun 1929 M), ulama pejuang Islam dan bangsa Melayu itu meninggal dunia. Sejarah mencatat bahawa sebab-sebab timbul pemberontakan adalah kerana rakyat golongan petani berasa dirugikan oleh pihak penjajah Inggeris.
Dalam tahun 1920-an, Inggeris campur tangan untuk mentadbir tanah di lokasi Kuala Telemong hingga ke Ulu Telemong. Setiap ekar tanah yang dibuka oleh rakyat dikenakan cukai oleh penjajah Inggeris.
Jika kita berfikir secara bebas dan merdeka, apa haknya bangsa Inggeris tiba-tiba mengutip cukai dalam negeri Terengganu yang sejak lama telah berkerajaan sendiri sedangkan mereka hanyalah satu bangsa pendatang.
Oleh sebab itulah, Haji Abdur Rahman Limbong dalam hujah-hujahnya di mahkamah bahawa tanah yang dibuka oleh rakyat itu adalah hak Allah bukannya hak negeri. Mungkin maksud negeri itu adalah yang ada campur tangan penjajah Inggeris.
Haji Abdur Rahman Limbong menegaskan bahawa tanah yang mereka miliki adalah tanah pusaka peninggalan orang-orang tua mereka yang datang dari Johor bersama-sama dengan Sultan Zainal Abidin I, Sultan Terengganu yang pertama. Dari riwayat ini dapat kita membuat kesimpulan bahawa orang-orang Melayu Islam di Hulu Terengganu dalam tahun 1920 lagi, di bawah bimbingan Haji Abdur Rahman Limbong, sudah kenal jati diri, kenal terhadap haknya, kenal terhadap tanah air, dan kenal terhadap bangsa sendiri.
Oleh itu, bangsa penjajah Inggeris yang cuba campur tangan dalam pentadbiran tanah wajib dilawan. Kita patut mengucapkan jutaan terima kasih kepada ulama seperti Haji Abdur Rahman Limbong yang telah membuka mata putera-putera bangsa mengenali ajaran Islam yang sebenar sekali gus bangsa Melayu Islam adalah mempunyai harga diri jangan dapat ditipu daya oleh bangsa penjajah.
*Koleksi artikel  ALLAHYARHAM USTAZ WAN MOHD SHAGHIR ABDULLAH
——————————————————————————————————–
Tambahan:
Sebelum terbabit dengan kebangkitan penduduk menentang British, Tok Limbong yang dilahirkan sekitar 1880-an di Kampung Beladau Kolam, Kuala Terengganu, meluangkan sebahagian besar masanya mengendalikan perniagaan di pesisiran Laut China Selatan dan mengajar agama di beberapa tempat, termasuk di sebuah surau di Kampung Kubang Kurus, dekat Kuala Terengganu.Walaupun surau berkenaan tidak lagi wujud, penduduk setempat mengabadikan sebuah perigi lama di sebelah bekas tapak surau itu dengan nama “Telaga Limbong” kerana air perigi itulah digunakan Tok Limbong untuk bersuci diri setiap kali berada di kampung itu.
Pembabitan Tok Limbong ini dalam penentangan terhadap penjajah bermula apabila beberapa peraturan berhubung pemungutan hasil mahsul tanah dan hutan dikuatkuasakan oleh Sultan Terengganu di bawah tekanan Inggeris di Hulu Terengganu, Kuala Nerus dan Dungun pada sekitar 1921.
Di bawah peraturan itu rakyat ditegah menerokai tanah untuk tujuan pertanian dan dikehendaki memiliki pas atau lesen untuk mengambil daun mengkuang untuk membuat tikar, daun lerek dan buluh untuk membuat lemang, daun palas untuk membuat ketupat dan menebang sagu untuk patinya.
Peraturan yang menindas itu menyebabkan sekumpulan petani di Hulu Terengganu melancarkan bantahan dengan tidak mengendahkan larangan terhadap pengambilan tumbuh-tumbuhan liar itu sepanjang Julai dan Ogos 1921.Akibatnya, 43 orang daripada petani terbabit telah disaman dan dibicarakan di mahkamah rendah Kuala Terengganu atas tuduhan membuka tanah tanpa kebenaran.
Walaupun sibuk dengan urusan perniagaan dan dakwah, peristiwa itu menggamit Tok Limbong untuk tampil membantu. Lantas beliau memohon dan memperolehi lesen untuk membela nasib petani-petani berkenaan dalam perbicaraan yang menarik tumpuan ribuan rakyat Terengganu. Dengan menggunakan panduan daripada Quran dan sunnah Rasul, walaupun dalam perbicaraan yang dijalankan di mahkamah sivil, pihak pendakwa gagal mematahkan hujah-hujah yang dikemukakan Tok Limbong, sekali gus memberi kemenangan kepada 43 petani terbabit. Kemenangan sekali lagi berpihak kepada Tok Limbong ketika kes itu diulangbicara di mahkamah tinggi.
Tok Limbong yang berniaga menggunakan “perahu besar” dikatakan sedang berada dalam perjalanan dari Beserah di Pahang ke Legor di Thailand apabila sekumpulan penduduk yang terlalu benci dengan kehadiran Inggeris di tanahair mereka melancarkan kebangkitan bersenjata di Padang Kacong, Telemong, Hulu Terengganu pada 21 Mei 1928. Ia adalah susulan beberapa serangan yang menyaksikan antara lain pihak pejuang berjaya menawan balai polis Kuala Berang.
Dalam pertempuran di Padang Kacong itu, 12 penduduk kampung, termasuk ketuanya yang dikenali sebagai Tok Janggut (bukan Tok Janggut yang terbabit dalam kebangkitan menentang penjajah di Kelantan) terkorban akibat tembakan. Pihak Inggeris yakin Tok Limbong adalah dalang di sebalik kebangkitan itu dan terus mengenakan tekanan ke atas Sultan agar meletakkan Tok Limbong dalam tahanan.
Tok Limbong dipanggil menghadap Sultan Sulaiman di Istana Maziah, walaupun urusan perniagaan dan dakwahnya belum selesai ketika itu. Tanpa sebarang perbicaraan, Tok Limbong ditahan dan seterusnya dibuang negeri, mula-mula ke Singapura di bawah tahanan pihak berkuasa Negeri-negeri Selat dan selepas itu ke Mekah di mana beliau meninggal dunia 15 bulan kemudian.
Semasa di Mekah, beliau menginap di sebuah rumah wakaf berhampiran Masjidil Haram di mana beliau menghabiskan sisa-sisa hidupnya mengajar agama. Malangnya janji kerajaan negeri ketika itu untuk menghantarnya elaun bulanan jika beliau berangkat ke Mekah tidak pernah dikota.
Tidak banyak yang diketahui tentang apa yang berlaku selepas itu, terutama tentang harta benda dan urusan perniagaannya, kecuali generasi warisannya yang masih ramai boleh ditemui di sekitar Pulau Musang, Kuala Terengganu dan makam 12 pahlawan Melayu itu yang diabadikan di Padang Kacong, Kuala Telemong.
Walaupun sejarah tidak mencatatkan bahawa batang tubuh Tok Limbong pernah turun ke gelanggang tempur, yang pastinya semangat juang yang ditiup ke dalam sanubari orang Melayu ketika itu sedikit sebanyak turut mempengaruhi semangat generasi selepasnya untuk meneruskan perjuangan menentang penjajah sehingga negara mencapai kemerdekaan.

Sumber mindaahad.wordpress

Lingga, bumi bonda Tanah Melayu

Persamaan budaya, warisan dan cara hidup bangsa Melayu di Kepulauan Riau-Lingga dan di Malaysia terus tersemat dalam hati penulis.

Bahagian Akhir
Oleh Fadzli Ramli
(Ini adalah bahagian kedua daripada dua siri rencana catatan perjalanan penulis mengikuti Ekspedisi Jejak Jawi III, ekspedisi bagi mengkaji sejarah dan warisan Melayu di Kepulauan Riau-Lingga, Indonesia)
RIAU: Ada sebuah pantun yang diwarisi orang Melayu di Malaysia daripada generasi terdahulu berbunyi;
Pulau Pandan jauh ke tengah,
Gunung Daik bercabang tiga,
Hancur badan dikandung tanah,
Budi yang baik dikenang juga.
Hampir semua orang Melayu di Malaysia dibesar dengan mengetahui pantun ini.
Bagaimanapun, ramai yang beranggapan bahawa “Pulau Pandan” dan “Gunung Daik” dalam bait pantun itu hanya nama tempat yang direka bagi membuatkan pantun itu kena iramanya.
Sebenarnya, kedua-dua tempat itu wujud, yang lihat sendiri oleh kumpulan ekspedisi ketiga “Ekspedisi Jejak Warisan Jawi III (JWJ III)”, dalam misi menjejaki skrip Jawi.
Gunung Daik tersergam gagah di Lingga atau nama gelarannya ‘Bonda Tanah Melayu’ manakala Pulau Pandan, yang kaya dengan pelbagai jenis tumbuhan herba antaranya daun pandan terletak di tengah-tengah laut.
Gunung Daik Bercabang Tiga
Terdapat banyak laluan laut menuju ke ibu kota Lingga bernama Daik, namun penulis bersama anggota JWJ III memilih untuk menaiki perahu pompon, sebuah perahu memuatkan di antara lapan hingga 10 orang yang mampu memecut dengan laju.
Ketika memecut membelah lautan menuju ke Daik, penulis berpeluang melihat Gunung Daik, yang terletak 1,165m dari paras laut berlatar belakang langit berwarna biru dan air laut yang jernih.
Malahan, gunung itu mempuncayi tiga puncak.
“Tuan nampak ke tidak cabang tiga Gunung Daik itu, orang dahulu kata jika nampak cabangnya tiga orang itu cerdik,” kata pemandu bot dinaiki penulis, Wandy, 28, kepada Bernama.
Menurut Wandy, ketiga-tiga cabang gunung itu hanya boleh dilihat melalui sudut yang tertentu sahaja kerana cabang tiga puncak gunung itu tidak sebaris, puncak itu bercabang seperti tiga titik membentuk segi tiga.
“Tiga puncak gunung itu namanya Daik, Pejantan dan Cindai Menangis. Sehingga hari ini tiada sesiapa yang boleh sampai di tiga-tiga puncak kerana ia terlalu curam,” katanya.
Ketika matahari sudah melabuhkan tirai, perahu pompon dinaiki penulis memecut memasuki kawasan paya bakau dan keindahan kawasan itu mengamit penulis terutamanya kunang-kunang yang seakan berenang di kegelapan malam.
Kota Daik dan asam pedas
Pertama kali melihat kota Daik di siang hari terasa bagaikan berada di pekan Parit Raja di Batu Pahat, kampung halaman penulis.
Bangunan tertinggi di Daik ialah sebuah hotel tempat penulis serta anggota JWJ III menginap setinggi empat tingkat, yang turut dijadikan tempat bagi penduduk setempat meneruskan pengajian peringkat diploma dan ijazah.
Di tengah kota itu terdapat padang dan pentas tempat penganjuran pelbagai keramaian dan tempat yang sama digunakan sejak awal zaman pemerintahan kesultanan di Riau-Lingga.
Di hujung kota terdapat Masjid Sultan Lingga yang dibina pada 1801. Rumah kedai setingkat setia ‘menghuni’ kiri kanan jalan sejauh kira-kira 2km yang merentasi kota itu yang kebanyakannya menjual makanan dan pakaian.
Penulis berpeluang menikmati makanan asam pedas tetel (sejenis daging lembur bercampur lemak dan urat) di sebuah kedai makan di itu, dan keenakan masakan itu sama seperti asam pedas yang pernah dinikmati penulis di Melaka.
Penulis cuba berbahasa Indonesia untuk bertanya mengenai masakan asam pedas itu, tetapi ditegur mesra pemilik kedai, Embong Fatimah, 52.
“Kenapa berbahasa Indonesia, bukan ke kita ini sama orang Melayu. Jadi cakap Melayu tidak mengapa, saya faham,” katanya sambil tersenyum.
Bahasa Melayu adalah bahasa percakapan harian di Daik malah pada pendengaran penulis, bahasa Melayu yang digunakan lebih asli dan tidak mempunyai kata pinjam daripada bahasa lain seperti di Malaysia.
Malah paling menarik, percakapan orang Melayu di sini selalu diselang-selikan dengan pantun.
Berkenaan asam pedas, menurut Embong Fatimah masakan itu adalah resepi turun temurun dipelajari daripada neneknya dan selain tetel, ikan pari turut menjadi kegemaran dijadikan masakan asam pedas oleh penduduk setempat, sama seperti di Malaysia.
Hampir semua ramuan yang digunakan Embong Fatimah adalah sama, kecuali lada hitam menjadi perbezaan antara asam pedas di Daik dan Melaka.
Kota bijih timah, Dabo Singkep
Selain kota Daik, penulis turut berpeluang melawat sebuah lagi kota bernama Dabo Singkep yang terletak di pulau yang berlainan namun masih dalam daerah Lingga.
Menurut Ahmad Salleh, 48, seorang pemandu van teksi di Dabo Singkep, kota itu terkenal dengan perlombongan bijih timah yang dimulakan seawal 1812 oleh penjajah Belanda.
“Perlombongan timah dihentikan pada 1996, kerana bijih timah yang ada sekarang ini rendah kualitinya.
“Perlombongan kecil-kecilan masih ada, malah ada penduduk di sini yang melombong secara sendiri,” katanya.
Kegiatan perlombongan bijih timah telah menjadi pemangkin dalam pembangunan pantas Dabo Singkep, malah kota ini nampak lebih moden berbanding ibu kota Lingga iaitu Daik.
Dabo Singkep mempunyai pelabuhan yang baik di samping sistem jalan raya lebih kemas dan teratur. Bekalan elektrik juga air di kota ini nampak lebih stabil berbanding kawasan lain yang sering mengalami keputusan bekalan.
Namun menurut Ahmad Salleh, pembangunan menyebabkan barangan di Dabo Singkep lebih mahal berbanding kawasan lain di Lingga seperti minyak petrol pernah naik sehingga RP15,000 (kira-kira RM5) seliter berbanding harga biasa RP10,000 (kira-kira RM3.33).
“Malaysia bagus, harga petrolnya dikawal kerajaan malah diberi subsidi. Indonesia ada kawal tetapi kawasan pulau jauh sukar dikawal, pengedar petrol di sini hanya seorang jadi dia boleh naikkan sesuka hati.
“Petrol ini bahan utama, jadi bila dia naik semua barang naik. Khidmat teksi, lori dan kapal naik harga bila harga petrol naik. Barang kemudian naik juga bila harga khidmat naik,” katanya.
Meriam tegak
Ketika beristirehat di Pantai Batu Berdaun di pinggir Dabo Singkep, penulis terjumpa sebuah meriam yang terpacak secara menegak di dalam tanah.
Meriam Tegak, tidak banyak asal usul tentang meriam itu diketahui, namun seorang petugas Dinas Kebudayaan dan Pariswata Kabupaten Lingga (Agensi Kebudayaan dan Pelancongan Daerah Lingga), Lazuardy, mempunyai cerita yang menarik di sebalik kewujudan meriam itu.
“Ada sepasang suami isteri bertengkar mengatakan masing-masing lebih kuat, jadi isteri ini mengambil sebuah meriam dan memacakkan meriam itu di dalam tanah dengan sekali pacak sahaja.
“Kemudian dia cabar suaminya mencabut kembali meriam itu dari dalam tanah, tetapi hingga hari ini meriam itu masih terpacak dalam tanah. Kata orang isteri itu dapat kekuatan apabila memakan cendawan yang tumbuh di bawah lesung batu miliknya,” katanya.
Menaiki feri menuju ke Malaysia, penulis teringat pantun yang disampaikan Embong Fatimah, peniaga makanan di Daik;
Tuai padi antara masak,
Esok jangan layu-layuan,
Intai kami antara nampak,
Esok jangan rindu-rinduan.
Persamaan budaya, warisan dan cara hidup bangsa Melayu di Kepulauan Riau-Lingga dan di Malaysia terus tersemat dalam hati penulis dan kumpulan ekspedisi yang meneruskan perjalanan pulang ke Malaysia.
Sumber freemalaysiatoday

Mengenal bangsa Melayu di Kepulauan Riau-Lingga

Perjanjian London memecahkan empayar Johor-Riau-Lingga hingga mengubah alam Melayu buat selamanya.

                                                                  Bahagian Pertama

Oleh Fadzli Ramli

Ini adalah bahagian pertama daripada dua siri rencana catatan perjalanan penulis mengikuti Ekspedisi Jejak Jawi III, ekspedisi bagi mengkaji sejarah dan warisan Melayu di Kepulauan Riau-Lingga, Indonesia).

RIAU (Indonesia): Tanggal 17 Mac 1824, Inggeris dan Belanda menandatangani Perjanjian London yang memecahkan empayar Johor-Riau-Lingga hingga mengubah alam Melayu buat selamanya.

Perjanjian itu meletakkan Semenanjung Malaysia dan Singapura di bawah empayar Inggeris manakala Kepulauan Riau-Lingga di bawah Belanda, sekaligus memecahkan bangsa Melayu yang tinggal ‘sebumbung’ dalam empayar kesultanan itu.

Mengikuti Ekspedisi Jejak Warisan Jawi III (JWJ III) di Kepulauan Riau-Lingga di sini baru-baru ini, penulis merasakan bagai pulang ke kampung halaman.

Ini adalah kali pertama penulis menjejakkan kaki di kepulauan ini.

Orang Melayu

Majoriti kawasan di kepulauan ini didiami orang Melayu, justeru daripada suasana, cara hidup, bahasa, makanan dan kehidupan di kawasan ini mempunyai banyak persamaan dengan orang Melayu di Malaysia.

Malah masakan seperti asam pedas dan sambal tumis, masakan yang popular di Malaysia juga amat popular terutama di kalangan orang Melayu di sini.

Bandar Tanjungpinang, destinasi pertama penulis, dilihat bagaikan metropolis Kuala Lumpur pada awal tahun 80an dengan deretan kedai, kesibukan kenderaan dan pergerakan orang ramai.

Bagi anggota ekspedisi, Saiful Anwar Yahaya atau lebih mesra dengan panggilan Tok Pol, melihatkan suasana di sepanjang sebatang jalan yang dipenuhi dengan kedai makan di Tanjungpinang mengingatkan beliau akan Kampung Baru, Kuala Lumpur pada awal tahun 80an.

“Makanan, minuman dan orangnya semuanya serupa. Malah teringat kisah lalu makan masakan asli kampung di Kampung Baru,” katanya kepada Bernama ketika menjamu selera di sebuah kedai makan di sini.

Namun, kemajuan di Tanjungpinang amat ketinggalan berbanding metropolis Kuala Lumpur juga bandar raya lain di Malaysia.

‘Kita asalnya satu’

Semasa perjalanan dengan feri menuju ke sebuah pulau di sini, penulis berkenalan dengan seorang penulis bebas Henry Santoso, 38, berasal dari Batam di sini yang berketurunan Melayu dan Jawa.

Mengetahui penulis seorang wartawan berbangsa Melayu dari Malaysia, beliau tambah bersemangat bercerita tentang sejarah dan kehidupan orang Melayu di Kepulauan Riau-Lingga.

“Kita asalnya satu tetapi penjajah yang memisahkan kita. Hidup orang Melayu di Lingga ini amat banyak persamaan dengan orang Melayu di Malaysia,” katanya yang pernah beberapa kali ke Malaysia.

Beliau berkata orang Melayu di Malaysia amat beruntung memperoleh peluang yang lebih baik terutama melibatkan bidang pendidikan dan ekonomi berbanding orang Melayu di sini.

“Sekarang walaupun kita dibezakan dengan negara masing-masing, jangan sesekali kita lupa bahawa kita asalnya satu. Kita perlu bersatu sebagai satu masyarakat Melayu,” tegas Santoso.

Pulau Benan

Ekspedisi diteruskan ke Pulau Benan dan ketika turun dari feri, penulis disambut persembahan silat, alunan kompang juga deretan bunga manggar dipegang kanak-kanak Melayu pulau ini.

Menariknya bila melihat cara sambutan itu sama dengan cara masyarakat Melayu di Malaysia menyambut tetamu malah bunyi alunan kompang itu amat mirip dengan alunan kompang di kampung halaman penulis di Batu Pahat, Johor.

Menurut Sahlan, 42, yang mengiringi penulis melawat sekitar kampung di pulau ini, masyarakat Melayu merangkumi lebih 90 peratus daripada jumlah 1,000 orang penduduk pulau, manakala selebihnya ialah orang Jawa dan Cina.

“Kita memang ada belajar kompang dan silat di pulau ini, yang diwarisi turun temurun. Silat cekak, kuntau dan sendeng masih dipelajari golongan belia sebagai mengisi waktu lapang terutama pada malam hari.

“Kebanyakan kami di sini hidup atas hasil laut, ada menangkap ikan, ada juga menternak ikan. Kami juga sedang berusaha meningkatkan pelancongan di sini dan harap bidang baru ini mampu meningkatkan kehidupan kami di sini,” katanya.

Hamidah, 49, pula menghidangkan air kelapa muda dicampur gula Melaka kepada anggota ekspedisi. Bila ditanya di mana beliau belajar membuat gula Melaka, Hamidah menjawab daripada moyangnya di Melaka.

“Saya dan ramai orang di pulau ini ada saudara mara di Melaka dan Johor. Makanan tradisional orang Melaka seperti asam pedas dan manisan dibuat daripada gula Melaka memang menjadi kegemaran kami di sini.

“Ada juga antara kami yang tahu mengalun muzik ghazal dan menari tarian zapin yang amat popular di Johor,” katanya sambil menambah lagu “Gadis Melayu” nyanyian Jamal Abdillah menjadi kegemaran masyarakat Melayu di pulau ini.

Ternak ikan

Mohammad Salim, 51, yang menternak ikan di pulau ini, turut menjemput penulis dan anggota ekspedisi JWJ III untuk makan di rumahnya.

Lauk sotong masak sambal tumis dan ikan cencaru kering bakar yang dihidang bersama nasi panas walaupun agak ringkas, amat menyelerakan bagi penulis.

Rasanya sama seperti masakan nenek di kampung, bisik hati penulis.

Sesudah makan, penulis dan anggota ekspedisi JWJ III sempat berbual dengan Mohammad Salim berkenaan kehidupan bangsa Melayu di pulau ini.

“Kami di sini tidak mempunyai peluang sebanyak yang diperoleh orang Melayu di Malaysia, jadi jangan duduk menunggu untuk disuap, rebut peluang dengan sepenuhnya.

“Bangsa Melayu telah memajukan Malaysia sejak dulu lagi, jadi jangan sia-siakan penat lelah nenek moyang kamu itu. Mereka lakukannya untuk faedah generasi muda,” katanya.

Bersambung…………

Sumber freemalaysiatoday

Improve your health with these five steps: Journal

Regular consumption of fish has been linked to reduced risk of colorectal cancers. – shutterstock.com

LOS ANGELES, June 5 – To stay healthy and disease-free, scientists suggest a five-pronged strategy that includes everything from increasing your fish intake to undergoing hypnosis and getting your teeth cleaned for heart health.

The studies appear in the June issue of the American Journal of Medicine.

Fish: One of the easiest ways to lower the risk of colorectal cancer, the third leading cause of cancer deaths in the Western world, is to increase fish consumption, according to a study out of Xi’an, China. After reviewing 41 studies, researchers concluded that eating fresh fish on a regular basis reduces the risk of colorectal cancer by 12 per cent. The protective effects are more prominent, meanwhile, in rectal versus colon cancer, at 21 per cent.

Hypnosis for smokers: Quitting smoking is one of the most surefire ways to drastically cut people’s risk of cancer. And while a host of programmes exist to help smokers snuff out the habit, a study out of Montreal has found that those who underwent hypnotherapy were 4.55 times more likely to stop from smoking, while those who underwent acupuncture were 3.53 times more likely to abstain.

Healthy teeth, healthy heart: According to a study out of Taiwan, regular teeth cleaning can help decrease the risk for cardiovascular events. For the study, researchers examined 10,887 subjects who had undergone tooth scaling, or a deep cleaning, compared to 10,989 participants who had not. In the seven year follow-up, scientists found that those who had undergone a deep clean had a lower incidence of heart attacks, stroke and total cardiovascular events. It’s believed that poor dental hygiene adds to the inflammatory burden on individuals.

Doctor-supervised weight loss: Researchers out of North Carolina suggest asking your doctor for a weight loss plan rather than shelling out money at a private weight loss centre, as primary care clinics were found to be just as effective. After 12 weeks, participants lost an average of 11 per cent body weight.

An aspirin a day: A study out of Canada suggests that in addition to preventing cardiovascular disease, low-dose aspirin can also reduce other diseases like cancer. – AFP

Source the malaysianinsider